百人一首 31〜40番

朝ぼらけ有明の月と見るまでに　／　吉野の里にふれる白雪

あさぼらけ　ありあけのつきと　みるまでに　／　よしののさとに　ふれるしらゆき

坂上是則

現代語訳

夜明けがた、有明の月の光かと思うほどに、吉野の里に白々と降り積もった雪であることよ。

ことばと技法

雪明かりを月光と見まちがえるという見立てが歌の芯。「あさぼらけ」は夜がほのぼのと明けるころのこと。

背景と鑑賞

吉野は桜と雪の名所で、都人にとって「白いもの」の聖地だった。作者の坂上是則は蹴鞠の名人としても知られる三十六歌仙のひとり。静かな雪の朝の光を、музыкальなしらべに閉じこめた叙景歌。

山川に風のかけたるしがらみは　／　流れもあへぬもみぢなりけり

やまがわに　かぜのかけたる　しがらみは　／　ながれもあえぬ　もみじなりけり

春道列樹

現代語訳

山あいの川に、風がかけわたした流れ止めの柵があった。それは、流れきれずにたまった紅葉だったのだ。

ことばと技法

「しがらみ」は川の流れをせき止める柵。風が柵をかける、という擬人法の見立てで、たまった紅葉を柵に見立てている。

背景と鑑賞

作者の春道列樹は経歴のほとんど伝わらない歌人だが、この一首の見立ての鮮やかさで百人一首に残った。晩秋の山の川面を、紅葉の吹きだまりが埋める美しい情景。

久かたの光のどけき春の日に　／　しづ心なく花の散るらむ

ひさかたの　ひかりのどけき　はるのひに　／　しずごころなく　はなのちるらむ

紀友則

現代語訳

こんなにも日の光がのどかな春の日に、なぜ桜の花は、落ち着いた心もなく散り急ぐのだろう。

ことばと技法

「ひさかたの」は光や天にかかる枕詞。「しづ心」は静かな心。のどかな日ざしと、せわしなく散る花の対比がしらべの美しさを生む。

背景と鑑賞

作者の紀友則は古今集の撰者に選ばれながら、完成を見ずに亡くなった。いとこの貫之が深く悼んだと伝わる。散る桜をよんだ歌は数あれど、そのやわらかさでこの歌は別格とされる。

誰をかも知る人にせむ高砂の　／　松もむかしの友ならなくに

たれをかも　しるひとにせむ　たかさごの　／　まつもむかしの　ともならなくに

藤原興風

現代語訳

いったい誰を、親しい友とすればよいのだろう。長寿で知られる高砂の松でさえ、昔からの友ではないのだから。

ことばと技法

「高砂の松」は長寿の象徴。長生きの松すら「昔なじみ」にはなれない、という理屈で、友に先立たれた孤独を際立たせる。

背景と鑑賞

友人たちがみな先に世を去り、ひとり長生きしてしまった老人の嘆きの歌。作者の藤原興風は琴の名手でもあった三十六歌仙のひとり。長寿がめでたいだけではないという、しんみりと胸に残る一首。

人はいさ心も知らずふるさとは　／　花ぞむかしの香ににほひける

ひとはいさ　こころもしらず　ふるさとは　／　はなぞむかしの　かににおいける

紀貫之

現代語訳

人の心は、さあ、どう変わったか分かりません。けれど昔なじみのこの里では、梅の花だけが昔と同じ香りで咲き匂っています。

ことばと技法

「いさ」は「さあ、どうだか」という言葉。移ろう人の心と変わらない花の香を対比させる構成で、「香ににほひける」の結びが余韻を残す。

背景と鑑賞

久しぶりに長谷寺参詣の宿を訪ねた作者に、宿の主人が「あなたは心変わりしたのでは」と言ったのに答えた歌。作者の紀貫之は古今集の中心撰者で、仮名序を書いた平安和歌の立役者。

夏の夜はまだよひながら明けぬるを　／　雲のいづこに月やどるらむ

なつのよは　まだよいながら　あけぬるを　／　くものいずこに　つきやどるらむ

清原深養父

現代語訳

夏の夜は、まだ宵のうちだと思っているうちに明けてしまった。月は今ごろ、雲のどこに宿をとっているのだろう。

ことばと技法

沈む間もなかった月が雲に「宿る」という擬人法の見立てが涼しげ。「明けぬるを」の「を」は「〜のに」という軽い逆接。

背景と鑑賞

短夜（みじかよ）とよばれる夏の夜の実感を、月の宿探しというユーモアに変えた歌。作者の清原深養父は清少納言の曽祖父で、琴の名手。機知のセンスが子孫までつながっているのが面白い。

白露に風の吹きしく秋の野は　／　つらぬきとめぬ玉ぞ散りける

しらつゆに　かぜのふきしく　あきののは　／　つらぬきとめぬ　たまぞちりける

文屋朝康

現代語訳

白露に風がしきりに吹きつける秋の野は、まるで、ひもに通していない真珠の玉が、散り乱れて飛び散っているようだ。

ことばと技法

露を「緒（ひも）に貫き止めていない玉」に見立てるのが歌の芯。風のひと吹きごとに玉が散る、動きのある美しい写生。

背景と鑑賞

作者の文屋朝康は22番・康秀の子。露を玉に見立てる発想は古くからあるが、「つらぬきとめぬ」の一語で風の瞬間を切り取ったところが冴えている。秋の野の朝のきらめきが目に浮かぶ一首。

忘らるる身をば思はず誓ひてし　／　人の命の惜しくもあるかな

わすらるる　みをばおもわず　ちかいてし　／　ひとのいのちの　おしくもあるかな

右近

現代語訳

忘れられる私の身はどうなってもかまいません。ただ、神に誓ったあなたの命が、罰を受けはしないかと惜しまれてならないのです。

ことばと技法

「忘らるる身をば思はず」と自分を突き放しておいて、「人の命の惜しくもあるかな」と相手を気づかう、皮肉とも愛情ともとれる二段構え。

背景と鑑賞

当時、恋の誓いを破ると神罰が当たると信じられていた。作者の右近は醍醐天皇の中宮に仕えた女房で、恋多き人生を送った歌人。捨てられてなお相手の身を案じる——その健気さの奥の強さを読みたい一首。

浅茅生のをののしの原しのぶれど　／　あまりてなどか人の恋しき

あさじうの　おののしのはら　しのぶれど　／　あまりてなどか　ひとのこいしき

参議等

現代語訳

浅茅の生えた小野の篠原——その「しの」ではないが、忍んでも忍びきれない。どうしてこんなに、あなたが恋しいのだろう。

ことばと技法

「浅茅生の小野の篠原」が「しのぶ」を導く序詞。「あまりてなどか」は「思いが余って、どうして」という意味で、抑えた前半から感情があふれ出す。

背景と鑑賞

作者の参議等（源等）は嵯峨天皇のひ孫にあたる公卿。古歌をふまえた本歌取りの歌で、隠しても隠しきれない恋心を、野原の篠の茂みに重ねている。

しのぶれど色に出でにけりわが恋は　／　ものや思ふと人の問ふまで

しのぶれど　いろにいでにけり　わがこいは　／　ものやおもうと　ひとのとうまで

平兼盛

現代語訳

心に忍ばせていたけれど、顔色に出てしまっていたのだな、私の恋は。「なにか物思いをしているの」と人に尋ねられるほどに。

ことばと技法

「忍ぶれど」と「出でにけり」の対比が芯。隠していたつもりが表情に出ていた、という誰にでも覚えのある瞬間を、そのまま歌にしている。

背景と鑑賞

天徳内裏歌合（960年）で41番「恋すてふ」と対戦し、判定不能の末に勝ちとされた伝説の歌。作者の平兼盛は三十六歌仙のひとり。負けた忠見が病になったという後日談とセットで語り継がれる。