百人一首 51〜60番

かくとだにえやは伊吹のさしも草　／　さしも知らじな燃ゆる思ひを

かくとだに　えやはいぶきの　さしもぐさ　／　さしもしらじな　もゆるおもいを

藤原実方朝臣

現代語訳

せめて「これほど思っています」とだけでも、言うことができたら。伊吹山のさしも草ではないが、あなたは知らないでしょう、これほど燃える私の思いを。

ことばと技法

「さしも草」はお灸に使うもぐさの原料で、「燃ゆる」の縁語。「かくとだに」「さしも知らじな」と、指し示すことばを重ねて思いの強さを畳みかける。

背景と鑑賞

作者の藤原実方は清少納言との交際でも知られた風流貴公子。宮中での騒ぎがもとで陸奥に赴任し、任地で亡くなった。言えない恋の熱を、灸の火に託した技巧派の名歌。

明けぬれば暮るるものとは知りながら　／　なほ恨めしきあさぼらけかな

あけぬれば　くるるものとは　しりながら　／　なおうらめしき　あさぼらけかな

藤原道信朝臣

現代語訳

夜が明ければ、やがてまた日は暮れて、あなたに逢えると分かってはいるのです。それでもやはり恨めしい、この夜明けであることよ。

ことばと技法

「明けぬれば暮るる」の循環を頭で認めつつ、「なほ恨めしき」と心が反発する、理性と感情のずれがそのまま歌になっている。

背景と鑑賞

恋人のもとで夜を明かし、帰りぎわによむ「後朝（きぬぎぬ）の歌」の傑作。作者の藤原道信は義孝（50番）のいとこにあたる貴公子で、これも23歳の若さで夭折した。

歎きつつひとりぬる夜の明くる間は　／　いかに久しきものとかは知る

なげきつつ　ひとりぬるよの　あくるまは　／　いかにひさしき　ものとかはしる

右大将道綱母

現代語訳

嘆きながら、ひとりで寝る夜が明けるまでの時間が、どれほど長いものか。あなたはご存じでしょうか。いいえ、ご存じないでしょうね。

ことばと技法

「明くる間は」の「間」に独り寝の時間の長さがこもる。「いかに久しきものとかは知る」は反語で、「知らないでしょう」と突きつける。

背景と鑑賞

作者の右大将道綱母は、夫・藤原兼家の夜離れを『蜻蛉日記』に赤裸々につづった人。これは訪れの遅れた兼家に門を開けず、梅の枝に添えて突きつけた歌と日記にある。平安の妻の意地と孤独が結晶した一首。

忘れじの行末までは難ければ　／　今日をかぎりの命ともがな

わすれじの　ゆくすえまでは　かたければ　／　きょうをかぎりの　いのちともがな

儀同三司母

現代語訳

「いつまでも忘れない」というあなたの言葉が、遠い将来まで変わらないのは難しいでしょう。だから、その言葉を聞けた今日を最後に、いっそ命が尽きてほしい。

ことばと技法

「忘れじ」は相手の誓いのことば。「今日を限りの命ともがな」の「もがな」は願望で、幸せの絶頂で死にたいという逆説の愛情表現になっている。

背景と鑑賞

作者の儀同三司母こと高階貴子は、中関白・藤原道隆の妻で、定子中宮の母。漢詩にも秀でた才媛だった。のちに一族が没落することを知って読むと、この歌の危うい予感がいっそう胸に迫る。

滝の音は絶えて久しくなりぬれど　／　名こそ流れてなほ聞えけれ

たきのおとは　たえてひさしく　なりぬれど　／　なこそながれて　なおきこえけれ

大納言公任

現代語訳

滝の水音が聞こえなくなってから、もう長い年月がたってしまった。けれどその名声だけは今も流れ伝わって、なお世に聞こえていることだ。

ことばと技法

「た」音の連なり（滝・絶え・久し・流れ）がしらべを作る。「音」「聞こえ」と聴覚のことばで、涸れた滝の「名」だけが響き続ける対比を組む。

背景と鑑賞

よまれたのは嵯峨・大覚寺の滝殿の跡。作者の大納言公任は和漢朗詠集を編んだ当代随一の教養人で、「三舟の才」の逸話で知られる。形が消えても名は残る——文化人らしい永遠への賛歌。

あらざらむこの世のほかの思ひ出に　／　今ひとたびの逢ふこともがな

あらざらむ　このよのほかの　おもいでに　／　いまひとたびの　あうこともがな

和泉式部

現代語訳

私はもうすぐ、この世を去るのでしょう。あの世への思い出に、せめてもう一度だけ、あなたにお逢いしたいものです。

ことばと技法

「あらざらむ」は「（この世に）いなくなるだろう」。「この世のほかの思ひ出」＝あの世に持っていく思い出、という言い方が切実さを極める。

背景と鑑賞

作者の和泉式部は恋に生きた平安中期最高の情熱歌人。病の床でよんだとされるこの歌は、死を前にしてなお「もう一度逢いたい」と願う、恋の歌人の面目躍如たる絶唱。

めぐり逢ひて見しやそれともわかぬ間に　／　雲がくれにし夜半の月かな

めぐりあいて　みしやそれとも　わかぬまに　／　くもがくれにし　よわのつきかな

紫式部

現代語訳

めぐり逢って、あなたかどうか見分けもつかないうちに、雲に隠れてしまった夜半の月のように、あなたはあわただしく帰ってしまったのですね。

ことばと技法

幼なじみを夜半の月に見立て、「見しやそれとも分かぬ間に」と再会の短さを月の雲隠れに重ねる。「めぐり」は月の縁語でもある。

背景と鑑賞

幼なじみと数年ぶりに再会したのに、ゆっくり話す間もなく別れてしまった折の歌。作者の紫式部は言わずと知れた源氏物語の作者。恋の歌ではなく友情の歌である点も、この人らしい。

有馬山猪名のささ原風吹けば　／　いでそよ人を忘れやはする

ありまやま　いなのささはら　かぜふけば　／　いでそよひとを　わすれやはする

大弐三位

現代語訳

有馬山に近い猪名の笹原に、風が吹くとそよそよと音を立てる。——そうよ、その音のように、どうしてあなたを忘れたりするものですか。

ことばと技法

上の句が「そよ（そうよ）」を導く序詞。笹の葉ずれの音「そよそよ」と、相づちの「そよ」を重ねる音の遊びが軽やか。

背景と鑑賞

「心変わりしたのでは」と探りを入れてきた男に、逆に「忘れたのはそちらでは？」と切り返した歌。作者の大弐三位は紫式部の娘・藤原賢子で、母ゆずりの才気を見せている。

やすらはで寝なましものを小夜更けて　／　傾くまでの月を見しかな

やすらわで　ねなましものを　さよふけて　／　かたぶくまでの　つきをみしかな

赤染衛門

現代語訳

ためらわずに寝てしまえばよかったものを。あなたを待つうちに夜が更けて、とうとう西に傾く月を見てしまいましたよ。

ことばと技法

「やすらはで」は「ためらわないで」。「かたぶくまでの月」に、一晩じゅう待ち続けた時間の長さがそのまま写っている。

背景と鑑賞

来ると約束して来なかった男（藤原道隆とも）に、翌朝突きつけた歌。作者の赤染衛門は『栄花物語』の作者と目される良妻賢母型の歌人で、これは妹の代わりによんだと伝わる。上品な恨み節のお手本。

大江山いく野の道の遠ければ　／　まだふみも見ず天の橋立

おおえやま　いくののみちの　とおければ　／　まだふみもみず　あまのはしだて

小式部内侍

現代語訳

大江山を越えて生野を通る丹後への道は遠いので、まだ天の橋立の地を踏んだこともありませんし、母からの文も見ていません。

ことばと技法

「ふみもみず」に「踏みもみず」と「文も見ず」を掛け、大江山・生野・天の橋立と丹後の地名を一気に連ねる。「いく」には「行く」と「生野」が響く。

背景と鑑賞

「歌合の歌はお母さん（和泉式部）に頼んだの？」とからかった藤原定頼に、その場で即答した歌。作者の小式部内侍はこれで実力を証明したが、母より早く若くして世を去った。当意即妙の代名詞として語り継がれる一首。