百人一首 71〜80番

夕されば門田の稲葉おとづれて　／　芦のまろやに秋風ぞ吹く

ゆうされば　かどたのいなば　おとずれて　／　あしのまろやに　あきかぜぞふく

大納言経信

現代語訳

夕方になると、家の前の田んぼの稲葉に音を立てて、芦ぶきの粗末な小屋に秋風が吹きわたってくることだ。

ことばと技法

「夕されば」は「夕方になると」。「そよぐ」という言葉の元祖的な用例で、稲葉の音から風の訪れを描く、聴覚の叙景。

背景と鑑賞

貴族が田園の家によんだ「田家の秋風」の題詠だが、稲の葉ずれの音の実感が広く愛された。作者の大納言経信は詩・歌・管弦の三つに秀でた「三船の才」の人。孫が俊頼（74番）、曽孫が俊恵（85番）という歌の名門。

音にきく高師の浜のあだ波は　／　かけじや袖の濡れもこそすれ

おとにきく　たかしのはまの　あだなみは　／　かけじやそでの　ぬれもこそすれ

祐子内親王家紀伊

現代語訳

噂に高い高師の浜の、いたずらに立つあだ波のようなあなたの言葉には、かかりません。袖が涙で濡れるといけませんから。

ことばと技法

「音に聞く」は「有名な」。「あだ波」は浮気な波＝浮ついた誘いの見立てで、「かけじ」に波を「かけない」と心に「かけない」が響く。

背景と鑑賞

歌合で、若い藤原俊忠がよんだ求愛の歌に、70歳前後の作者・祐子内親王家紀伊が応じた返し。「浮気者の誘いには乗りません」と年の功の余裕でかわした、場を沸かせる社交の名手の一首。

高砂の尾の上の桜咲きにけり　／　外山の霞たたずもあらなむ

たかさごの　おのえのさくら　さきにけり　／　とやまのかすみ　たたずもあらなむ

前権中納言匡房

現代語訳

高い山の峰の桜が咲いた。人里に近い山の霞よ、どうか立たないでおくれ。あの遠い桜が、霞に隠れてしまわないように。

ことばと技法

「外山」は人里に近い手前の山、「高砂」はここでは遠くの高い山。遠景の桜と近景の霞という、遠近法のはっきりした構図の歌。

背景と鑑賞

作者の前権中納言匡房こと大江匡房は、幼くして神童とうたわれた大学者。霞に「立たないで」と頼む擬人法はやさしいが、遠くの美しいものを守りたいという普遍的な祈りが芯にある。

うかりける人を初瀬の山おろし　／　はげしかれとは祈らぬものを

うかりける　ひとをはつせの　やまおろしよ　／　はげしかれとは　いのらぬものを

源俊頼朝臣

現代語訳

つれないあの人が振り向いてくれるように、初瀬の観音様に祈りはしたけれど——初瀬の山おろしよ、「もっと激しくなれ」とまでは祈っていないのに。

ことばと技法

「うかりける」は「つれなかった」。祈った結果、相手がいっそう冷たくなったことを、初瀬の山から吹きおろす激しい風のせいにする理屈が悲痛でおかしい。

背景と鑑賞

初瀬（奈良の長谷寺）は恋の祈願で有名だった。作者の源俊頼は金葉集の撰者で、斬新な歌風の指導者。「祈ったのに逆効果」という着想のひねりは、革新派の俊頼らしい切り口。

契りおきしさせもが露を命にて　／　あはれ今年の秋も去ぬめり

ちぎりおきし　させもがつゆを　いのちにて　／　あわれことしの　あきもいぬめり

藤原基俊

現代語訳

「させも草の露のような私の言葉を頼りにしていなさい」——あなたのその約束を命のように頼りにしてきたのに、ああ、今年の秋もむなしく過ぎていくようです。

ことばと技法

「させも草に置く露」は恵みの約束のたとえで、頼りにしたものの消えやすさも重ねる。「あはれ」のため息が下の句を貫く。

背景と鑑賞

息子の僧職の推挙を関白・藤原忠通に約束されながら、翌年も果たされなかった恨みをよんだ歌。作者の藤原基俊は保守派の重鎮歌人で、74番・俊頼のライバル。子を思う親の落胆が歌になった珍しい一首。

わたの原漕ぎ出でて見れば久かたの　／　雲ゐにまがふ沖つ白波

わたのはら　こぎいでてみれば　ひさかたの　／　くもいにまがう　おきつしらなみ

法性寺入道前関白太政大臣

現代語訳

大海原に舟を漕ぎ出して、はるかに見わたすと、雲かと見まちがえるばかりの沖の白波が立っていることだ。

ことばと技法

「ひさかたの」はここでは「雲居（雲、また都の意も）」にかかる枕詞。白波と雲の見分けがつかない、というスケールの大きな見立てが芯。

背景と鑑賞

「海上遠望」という題でよまれた歌。作者の法性寺入道前関白太政大臣こと藤原忠通は、貴族の頂点に立った人物で、書の名手。75番・基俊が恨んだ相手その人でもある。雄大さでは百人一首屈指の叙景歌。

瀬をはやみ岩にせかるる滝川の　／　われても末に逢はむとぞ思ふ

せをはやみ　いわにせかるる　たきがわの　／　われてもすえに　あわむとぞおもう

崇徳院

現代語訳

川瀬の流れが速いので、岩にせき止められた急流は二つに割れても、また一つになるように、あなたと今は別れても、いつか必ず逢おうと思う。

ことばと技法

「瀬を早み」は「瀬の流れが速いので」。割れてもまた合う滝川に、引き裂かれた恋の再会の誓いを重ねる。「われても末に」の力強さが歌の命。

背景と鑑賞

作者の崇徳院は、保元の乱に敗れて讃岐に流され、その地で亡くなった悲運の上皇。恋の歌としてよまれたが、運命に引き裂かれた作者の生涯と重なって、鬼気迫る執念の歌としても読まれてきた。

淡路島通ふ千鳥の鳴く声に　／　幾夜ねざめぬ須磨の関守

あわじしま　かようちどりの　なくこえに　／　いくよねざめぬ　すまのせきもり

源兼昌

現代語訳

淡路島から通ってくる千鳥の、もの悲しい鳴き声に、幾夜目を覚ましたことだろう。須磨の関所の番人は。

ことばと技法

「幾夜寝覚めぬ」は「幾夜目覚めたことか」という詠嘆の疑問。千鳥の声・冬の海・関守と、寂しい題材を須磨に集めている。

背景と鑑賞

須磨は源氏物語で光源氏が侘び住まいをした土地で、この歌はその須磨の巻の面影をふまえてよまれた。作者の源兼昌は経歴のあまり伝わらない歌人だが、この一首の物寂しさで名を残した。

秋風にたなびく雲の絶え間より　／　もれ出づる月の影のさやけさ

あきかぜに　たなびくくもの　たえまより　／　もれいずるつきの　かげのさやけさ

左京大夫顕輔

現代語訳

秋風に吹かれてたなびく雲の切れ間から、こぼれるように差してくる月の光の、なんと澄みきって明るいことよ。

ことばと技法

「もれ出づる」の一語が眼目で、雲の絶え間から光が「漏れる」動きを捉える。「さやけさ」は澄んで明るいこと。

背景と鑑賞

作者の左京大夫顕輔は詞花集の撰者を務めた歌壇の重鎮。技巧を凝らさず、雲と月光の一瞬の動きだけで秋の夜空を描き切った、格調の高い叙景歌として名高い。

ながからむ心も知らず黒髪の　／　乱れて今朝はものをこそ思へ

ながからむ　こころもしらず　くろかみの　／　みだれてけさは　ものをこそおもえ

待賢門院堀河

現代語訳

あなたの心が末長く変わらないかどうか、それも分からないまま別れた今朝は、私の黒髪のように心も乱れて、あれこれと物思いにふけるのです。

ことばと技法

「長からむ心」と「黒髪の乱れ」を対にして、髪の乱れに心の乱れを映す。後朝の「今朝は」が時間を specifだけに、なまなましい。

背景と鑑賞

作者の待賢門院堀河は西行とも歌を交わした女房歌人。恋の夜が明けた朝の不安を、黒髪という平安の女性美の象徴でよんだ、官能と不安が同居する後朝の歌の名品。